L'homme ne se peut dépouiller de lui-même. Les différentes formes d’art & leur évolution : Le désir emploie l’objet à son propre usage en le détruisant. L’oeuvre d’art est un reflet imparfait de l’esprit. Le contenu est l’Esprit, et la forme la figure humaine, puisque l’idée est la spiritualité, l’art a pour tâche de porter le spirituel à l’intuition de façon sensible, il doit procéder à cette humanisation, car le spirituel n’apparaît sensiblement de façon satisfaisante que dans son corps. Mais la partie intérieure et vivante de l’art vient du génie de l’artiste. Elle s'acquiert de deux façons ; d'une part « théoriquement », c'est à dire par un examen intérieur, une introspection (objet de la première partie du texte) ; d'autre part . Le sensible dans l’art n’intervient que dans l’ouïe et la vue, et non dans le goût, le toucher et l’odorat car ces 3 sens n’ont affaires qu’à des éléments matériels et à leur qualité immédiatement sensible. Cela montre donc que l’art peut être objet d’une science : l’esthétique. S’il existe une capacité à exprimer dans l’art, elle n’est rien comparativement à l’idée. La conscience de soi se distingue ici de la conscience qui renvoie à la perception immédiate du monde. Chaque partie est subdivisée selon le plan dialectique si cher à . L’Homme trouve sa liberté dans l’art. Résumé : Trouvé à l'intérieur – Page 281Hegel, Esthétique, textes choisis par C. Klodors, PUF, 1976. Jaoui G., Le Triple Moi, Éd. Robert Laffont, coll. « Réponses », 1979. Jung E., et Hillman J., Anima etAnimus, l'esprit jungien, Seghers, 1981. Jes suis en terminale L et je dois expliquer le texte d'Hegel, extrait de Esthétique : Sans la réflexion, l***8217;homme ne porte pas à la conscience ce qu***8217;il renferme en lui-même. Kant représente le beau comme étant l’objet d’un plaisir nécessaire, indépendamment de tout concept. Ce « milieu » se retrouve dans la personne de l’artiste, son aspect créatif et imaginatif est son côté sensible et reste un don de la nature ; mais par son art, l’esprit de l’artiste prend conscience de lui-même, c’est l’aspect rationnel de l’artiste. Tome II), p. 42 et 43. Bac philo 2019, série L : le corrigé de l'analyse du texte d'Hegel. de technique, jamais des œuvres d’art. Le but de l'art, si l'on peut parler de but, est dereprésenter et d'apporter une chose plus abstraite à la nature par exemple : la spiritualité. ESTHÉTHIQUE, Georg Wilhelm Friedrich HEGEL : Né en 1770, mort en 1831, G. W. F. Hegel, est un philosophe dont l'œuvre est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Broché. Sur le plan du beau, de développement du moi « c’est ce qu’on appelle vivre en artiste ». C'est à ce problème que se confronte Hegel dans ce texte extrait de son Esthétique, édité en 1837. Trouvé à l'intérieurB. Dort, « Le texte et la scène : pour une nouvelle alliance », Le Spectateur en dialogue, P.O.L., 1995, p. 245. 3. Aristote, Poétique, texte, trad., ... Hegel, Esthétique, op. cit., t. 4, p. 225. Ibid., p. 230. Ibid., p. 250251. Cette science de l’art est un besoin plus marqué à l’époque d’Hegel que dans les L’art ne cherche pas à transformer son objet en idée et concepts universels mais Si nous jetons un coup d'œil sur tout ce qu'embrasse l'existence humaine, nous avons le spectacle des intérêts divers qui se partagent notre nature et des objets destinés à les satisfaire. Lors de votre navigation sur ce site, des cookies nécessaires au bon fonctionnement et exemptés de consentement sont déposés. Les cercles qui sont alors créés représentent une partie de lui-même, et de ce fait L'opinion commune se dégageant de cette réflexion est que l'homme dans son corps et son esprit, acquiert sa conscience dès l'heure où il prend conscience qu'il vit. Trouvé à l'intérieur – Page 151la relation du texte singulier avec la série de textes constituant le genre apparaît comme un processus de création et de ... surtout après avoir été fixée dans l'Esthétique de Hegel , s'est imposée à la littérature occidentale . L’apparence n’est pas trompeuse, elle est « un moment essentiel de l’essence ». Abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés. Le commentaire: Ce texte est extrait de l'Esthétique de Hegel, ouvrage publié après la mort de son auteur, et qui n'est d'ailleurs pas un ouvrage au sens où nous l'entendons d'ordinaire, puisqu'il regroupe aussi bien des écrits séparés que des notes de préparation de cours ou encore des extraits des cahiers de notes des élèves . Publicité . Trouvé à l'intérieur – Page 241157-1158 ; in Schelling , Textes esthétiques , Paris , Klincksieck , 1978 , p.9-11 . Un symposium de juillet 1969 , paru dans le supplément des Hegel - Studien , n ° 9 , Bouvier Verlag , Bonn , 1973 , fut consacré à ce texte de ton et ... Ce n’est pas encore de la pensée pure, mais en dépit de son caractère sensible, ce n’est plus une réalité purement matérielle, comme le sont les pierres, les plantes, la vie organique. Cependant, la communion avec le divin, la forme la plus élevée qui soit, qu’offre la sculpture grecque, s’affaiblit, dès que l’art se tourne vers l’ « anthropomorphisme » (p.184) et l’individualité. On parle alors de conscience de soi. » (p.19) C'est un vieux principe que l'art doit imiter la nature; on le trouve déjà chez Aristote (.) Cahier de notes inédit de Victor Cousin. « L’œuvre artistique tient ainsi le milieu entre le sensible immédiat et la pensée pure. Mais l’effet moralisateur de l’art n’est pas son but pour autant. Les références sont dans Esthétique, Hegel, collection Sup, Presses S’il existe un plaisir de l’art, il tient à l’acte créatif et non à l’acte reproductif comme se le propose l’imitation. L’art classique idéalise la forme du corps. Il faut donc aller plus loin et voir dans l’œuvre d’art la manifestation de l’idée. (p.61)Il y a alors selon Hegel un débordement de l’intellectuel sur le sensible (art romantique : particularisation de plus en plus anecdotique des "contenus") Au commencement, l’idée, encore indéterminée, devient le contenu des formes artistiques. ». Sontexte est divisé en 3 . ~èùS¸>hM-ÎòcõŸ8h„7/%tø¼ö¬ç±0¯…_láŒ,Iþƒ½ö£›Y#,GÝ©ˆçI\†L¹c¾2wuL2~¿ßë£P'Üsúý÷¤ºf[Ñ0¢çµ!‘ÄŽS8rBàÃsĽсàLW$^bL¤ðêÄ AhxN‘¯sxh”ìCAò{¤t„Ùoîç‰í%qÛe#ҋ®“(jªÃ‘MüåÄb=‰+Ã.–tr8HHO$£G×z¢­dÏqaëØálÔ8TÄé¹ÝüÏÍ. voici tout d'abord le texte : L'art, dit-on,est le règne de l'apparence, de l'illusion, et ce que nous appelons beau pourrait tout aussi bien être qualifié d'apparent et d'illusoire. L’art a perdu sa signification primordiale de révélation sensible de la vérité mais il peut trouver d’autres significations. Le Classicisme : parfaite adéquation entre la forme et le fond, l’esprit se Communs à tous sont le langage et la moralité ; commun aussi le sentiment artistique qui fait produire ou contempler les oeuvres belles. ». Le texte, remarque aussitôt Hegel, ne vaut alors nullement par lui-même, il ne vaut que pour faire valoir le chant de la voix . Au lieu d’exprimer précisément l’esprit, l’architecture exprime des généralités. 54,00 € 54,00 € Recevez-le vendredi 16 juillet . L'intention de l'auteur est d'essayer de clarifier cette particularité qu'est la conscience de soi. Confrontation Art et Désir : On peut se demander si l'art n'est pas qu'une simple illusion trop lointaine de la réalité quotidienne ou s'il apporte quelque chose de plus à cette réalité. L'esthétique est une philosophie de l'art, c'est donc le moment pendant lequel l'esprit (la philosophie) se saisit de sa manifestation sensible (l'art). La constitution de l'esthétique en discipline autonome s'opère aux XVIIe et XVIIIe siècles. Mais la conscience qui définit le sujet nécessite une reconnaissance d'elle-même. Exposé de 3 pages en culture générale & philosophie : Hegel, Esthétique, I, Introduction à l'esthétique, Extrait : commentaire. Simone MANON dit : 11 juin 2016 à 9 h 21 min. Dans la continuité des sons qui parlent au sentiment, la poésie prend en compte le principe spirituel, dans sa totalité. L’art n’est pas qu’une expression d’un principe interne naturel. Il peut y avoir excès du sensible sur l’idée (art symbolique, comme dans l’Égypte ancienne) Hegel considère qu'un artiste est un sujet. Texte d'Hegel, L'Esthétique, Introduction. L’art Romantique avec la peinture : Hegel : le beau artistique est supérieur au beau naturel D'après l'opinion courante, la beauté créée par l'art serait même bien au-dessous du beau naturel, et le plus grand mérite de l'art consisterait à se rapprocher, dans ses créations, du beau naturel. - ses notes de cours : Propédeutique philosophique (1809-1816). Hegel démontre dans son texte que non seulement l . Il serait inférieur aux œuvres de la nature, qui sont œuvres de Dieu. la réflexion sur l’art serait philosophique, mais ne pourrait être scientifique. Tome premier (1835). Trouvé à l'intérieurTEXTE 100 TEXTE 101 TEXTE 102 TEXTE 103 TEXTE 104 TEXTE 105 TEXTE 106 TEXTE 107 TEXTE 108 TEXTE 109 TEXTE 110 TEXTE 111 ... Critique de la faculté de juger (1790) (1790) HEGEL , Esthétique (1819-1830) HEGEL , Esthétique (1819-1830) ... Esthétique ou philosophie de l'art Auteur Georg Wilhelm Friedrich Hegel Date de parution 1818-1829 modifier Esthétique désigne un ensemble de cours professés par le philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel à l'université de Heidelberg au semestre d'été 1818, puis à l'université de Berlin aux semestre d'hiver 1820-1821, aux semestres d'été 1823 et 1826 et au semestre d'hiver 1828-1829. Les textes ont été choisis par Claude Khodoss. Le signifiant sonore aura beau avoir une dimension spirituelle, si la signification ne s’impose pas en même temps, l’art passera à côté de son but qui est celui de révéler l’esprit. J.-P. Lefebvre, V. von Schenck, Paris : Aubier-Flammarion, 1995, p. 1 ; Sous tous ces rapports, l'art est et reste pour nous, quant à sa destination la plus haute, quelque chose de révolu. Hegel pose d’emblée non seulement un problème de légitimité (de quel droit, à quel titre peut-on penser l’art) et de méthodologie (comment le penser). Trouvé à l'intérieur – Page 8digne du titre est pour Hegel une abstraction et une élévation . ... L'auteur du texte qui suit est un critique qui tente de tenir cette gageure : isoler l'Esthétique de Hegel dans l'ensemble de son ouvre et dans l'Esthétique , isoler ... cliquer ici. Faire de l’art le lieu d’une prise de conscience de l’esprit suppose d’abolir certains présupposés : Il faut ici commencer par mettre en doute de nombreuses thèses, et pour cela Hegel pose que : Pour Hegel, il y a une histoire de l’art qui, comme l’histoire en général, marque les progrès de la conscience, de l’émergence de l’esprit à partir de la nature et hors d’elle.